Сербы и русины - братские народы

Русины на территории современной Сербии живут уже более четверти тысячелетия. Традиционно 17 января там отмечают как праздничную дату - именно в этот день Франц Йозеф де Редл, советник царицы Марии Терезии, подписал Указ о переселении 200 русинских семей в тогда совсем пустынную местность под названием Керестур, который стал впоследствии Руским. Этот день был принят в качестве даты официального разрешения для русинов на проживание на этой территории. Хотя следует отметить, что ещё в 20 годы XVIII века там существовало небольшое количество русинских семей, которые самостоятельно переселялись в северные пределы современной Сербии.

Вообще, сербско-русинские отношения имеют давнюю историю. Золотыми буквами в эти отношения вписана помощь Сербии православному населению Карпат. В 1690 году патриарх Арсений III (Черноевич) возглавил великое переселение сербского населения в Воеводину, и сербы-гайдуки стали бесстрашными защитниками православия и местного населения. Для поддержки Православия в Карпатах Сербской Православной церковью в начале XVIII века была основана новая епархия. Но католический Рим не дал ей возможности долго просуществовать .

На протяжении истории православные русины Карпат находились под юрисдикцией Сербского и Константинопольского патриархатов. Под влиянием Флорентийской и Брестской унии часть клира Подкарпатской Руси вступила в унию с Римом, образовав в 1646 г. Русинскую Греко-католическую церковь на основе Ужгородской унии. Однако большинство русинов, несмотря на жестокую ассимиляцию, которой они подвергались, сохранили православную веру. В начале XX столетия под покровительством Сербской Православной церкви в среде русинов Карпатского региона разгорелось великое пламя Православного возрождения. До 1945 года русины Подкарпатской Руси имели свою Карпато-русскую Православную Церковь в составе Сербского патриархата, после чего официально вернулись в Московский патриархат.

Славянское происхождение, схожесть культуры и языка дало возможность проникновению сербских традиций в жизнь русинов на землях Воеводины. Малороссийский фольклорист и этнограф Владимир Михайлович Гнатюк, бывавший в Русском Керестуре в 1897 году, замечал, что русины на местах новых поселений активно впитывают в себя культуру своих соседей, «всё больше поют сербские песни, а свои оставляют без внимания» и из-за отсутствия изданий на родном языке читают сербские газеты и книги .

Одним из первых официальных контактов русинского сообщества в Королевстве Сербов Хорватов и Словенцев было обращение к власти по поводу проведения в зале Магистрата Первого собрания Русинского народно-просветительского общества (РНПО) в 1919 году. Уже после основания РНПО в Новом Саде в русинской среде выделилось два течения. Большая часть русинской интеллигенции, которых возглавляли греко-католические священнослужители, были в национальном вопросе в период между двумя войнами ориентированы на проукраиские настроения и были едины в вопросе признания своего наречия литературным языком.

Другая группа утверждала идею «панславизма», основанного на российском самодержавии и не отделяла себя от русского народа и России. Эта часть русинской интеллигенции была категорически против греко-католического влияния на культурно-просветительскую и национальную жизнь русинского населения, обвиняя его в «мадьярофильстве». Кроме того, сторонники этих идей также выступали против проукраинской ориентации движения. В качестве литературного языка они хотели видеть карпаторусский диалект русского, либо собственно русский язык. В своих взглядах эта группа русинов была ориентирована на сербское православное население края и Россию. Активно пропагандировали принятие русинским населением Воеводины Православия.

Эта своеобразная часть русинов очень быстро нашла общий язык с сербскими радикальными организациями и поддерживала их. Также они пропагандировали прорусские настроения, как среди сербов, так и среди своих одноплеменников. Этими настроениями была подвержена не только интеллигенция, но и простой народ. Например, жители небольшого старого села Лежемир, что на Фрушкой горе в Воеводине, называли сами себя собственно этническими русскими, большинство сербского населения называло их также .

На современном историческом этапе существуют некоторые проблемы в русинско-сербских отношениях. В частности, после развала Югославии и начала гражданской войны на её территории в конце XX века, русинское население разделилось. Часть - воевало за сербов, часть - за хорватов. Нынешняя украинизация, идущая со стороны Украины, тоже делит русинов. Те, кто из русинов считает себя украинцами, часто плохо относится к Сербии и ее государственности, другая часть русинов - традиционно нормально относится и к Сербии, а поэтому и к России.